孔雀東南飛賞析句子（孔雀東南飛賞析）

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1、 1 《孔雀東南飛》是一首以事實(shí)為基礎(chǔ)，在吟唱中塑造的悲歌。其中，主人公劉蘭芝焦仲卿的死，從表面上看，是兇狠的焦姆和勢(shì)利的柳雄迫害的結(jié)果。其實(shí)，焦的母親劉氏兄弟也是封建禮教的受害者。劉先生，焦的母親，不想殺死他的兒子和妹妹。蛟劉死后，可見“兩家人跪求合葬”是一種令人遺憾的行為。雖然這是他們對(duì)遲到的劉蘭芝的認(rèn)可和祝福，以及對(duì)焦仲卿始終不渝的愛。雖然他們的主觀出發(fā)點(diǎn)是利己，但他們也有把親人的終身幸福和自己的利益統(tǒng)一起來(lái)的欲望。焦哥的母親劉想在自己和、的利益之間找到一個(gè)平衡的綠地，一起生活。然而，他們沒有成功。在這里，問(wèn)題的深刻性在于，劉蘭芝焦仲卿終究是被他們的手直接殺死的。與此同時(shí)，劉嬌兄弟成了封建禮教的幫兇。這種不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)力量，是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。

2、 蛟劉的死亡在當(dāng)時(shí)是不可避免的。因?yàn)樗麄兠媾R的選擇只有兩個(gè)：要么向焦的母親劉哥哥屈服，違背他們的愛情誓言；或者誓死捍衛(wèi)他們的愛情誓言。蛟劉不能隨意選擇第三種可能性。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件不是自己選擇的，而是過(guò)去建立和繼承的。焦之死，雖有外界壓力，但也有內(nèi)在原因。這是因?yàn)樗麄冏陨淼乃枷霟o(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的封建思想。103010載：“一個(gè)女人有七條路可走：違背父母，不生孩子，嫖娼，吃醋，有惡疾，話多，偷竊?！苯鼓居玫谝粋€(gè)迫害劉蘭芝。103010也規(guī)定：“兒子很配老婆，父母不高興?！苯沟哪赣H用孝順來(lái)壓制。劉蘭芝回到自己的家庭后，她也受到了父權(quán)制度的威脅。那么，劉蘭芝和焦仲卿從根本上反對(duì)這些封建教條嗎？不。蛟劉一再聲稱他們沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不免受到時(shí)代的限制。與焦熊的區(qū)別在于的愛情理想與這些封建教條相沖突，而焦熊則認(rèn)為只有堅(jiān)守這些封建教條，才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，焦的母親劉是強(qiáng)者，注定是弱者。他們不是在孔家店被推翻的五四時(shí)期，而是在中國(guó)地主階級(jí)大有前途，封建制度正在興起的東漢末年。劉蘭芝的斗爭(zhēng)只是他自己的合理的人性要求和違背這些要求的封建禮教之間的無(wú)意識(shí)的死路一條的沖突。所以，他們的死亡是歷史的必然要求，是這種要求實(shí)際上無(wú)法實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死是對(duì)封建禮教邪惡本質(zhì)的控訴。意識(shí)形態(tài)的局限不能轉(zhuǎn)移或否定現(xiàn)實(shí)意義上的客觀功能。劉蘭芝不愧為封建禮教的早期反叛者，因?yàn)樗麄儧]有逆來(lái)順受。死亡和臣服是封建禮教對(duì)兩者的毀滅。但這是兩種不同的破壞。如果他們屈服了，盡管他們的身體還活著，但他們的靈魂和愛的理想將不復(fù)存在。而她們的死，卻表現(xiàn)了她們堅(jiān)守愛情理想的掙扎，順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然，贏得了后人的同情和尊重，成為后人砸碎封建枷鎖的精神鼓舞。

3、 因此，蛟劉之死突破了個(gè)別家庭的狹隘范圍，具有很大的典型意義，揭露了極其普遍的社會(huì)問(wèn)題。103010的巨大思想價(jià)值在于，它在中國(guó)封建社會(huì)初期，生動(dòng)地用殉情而死的劉蘭芝、焦仲卿的家庭悲劇，深刻地揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情地歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情、反抗壓迫的反抗精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱切向往。

4、 4.通過(guò)個(gè)性的人物對(duì)話，塑造生動(dòng)的人物形象，是《禮記本命》最大的藝術(shù)成就?？v觀整個(gè)談話，我們可以看出劉蘭芝對(duì)鐘卿的婆婆、嫂子和哥哥媽媽的態(tài)度和語(yǔ)氣是不同的。正是在這種差異中，她能感受到自己勤勞、善良、被壓迫、叛逆的性格。同樣，在焦仲卿各種場(chǎng)合的話語(yǔ)中，我們也能感受到他誠(chéng)實(shí)、柔弱但正在發(fā)展的性格，忠于愛情，明辨是非，卻是被母親逼出來(lái)的。詩(shī)中寫道，蘭芝和鐘卿死前，蘭芝假意同意復(fù)婚，鐘卿見了蘭芝后回家與母親告別。他們此時(shí)此刻的話語(yǔ)非常適合各自的身份和處境。想象一下，如果蘭芝說(shuō)她會(huì)死，這個(gè)弱小的女人會(huì)被暴力束縛，被迫結(jié)婚。但鐘卿的情況自然和蘭芝不一樣，比如：“我氣了很久，你怎么能自由呢？”“一個(gè)男生無(wú)所畏懼，怎么敢?guī)团耍俊痹谶@里，我們可以看到焦木的傲慢：“你為什么不衡量你的計(jì)劃？”先嫁政府官員，再嫁老公。不，如天地，足以尊君。如果不嫁給一郎，要不要去找何韻？“由此可見劉兄的勢(shì)利。即使是次要人物之間的簡(jiǎn)短對(duì)話，比如紅娘傅俊，都是符合其身份特征的。

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