具象思維的特點(diǎn)（什么是具象思維？）

大家好，小安來為大家解答以上問題。具象思維的特點(diǎn)，什么是具象思維？很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、 形象思維形象思維是指具體的形象思維，形象思維除了具體的形象思維外，還包括抽象思維。

2、 迄今為止，哲學(xué)家和其他理論工作者在對人類思維活動現(xiàn)象的研究中分為兩派：一派將人類思維活動現(xiàn)象概括為兩種類型或?qū)哟?，即形象思維和邏輯思維。

3、 這是一個(gè)比較悠久的分類，我們可以稱之為經(jīng)典分類。

4、 這種分類也是目前大多數(shù)人所接受的。固定接地

5、 另一派把人類思維活動的現(xiàn)象概括為三種類型，或者說三個(gè)層次：形象的邏輯思維和靈頓思維(或者說頓悟思維和靈感思維)。

6、 這種分類是由錢學(xué)森先生在上世紀(jì)80年代初首次提出的(見錢學(xué)森主編《關(guān)于思維科學(xué)》)，近年來逐漸流行起來。

7、 然而，無論兩個(gè)學(xué)派的理論觀點(diǎn)如何不同，形象思維和邏輯思維的定義是相同的。

8、 也就是說，形象思維和邏輯思維的定義的內(nèi)涵是清楚的。

9、 意象思維，即藝術(shù)思維，是作家、藝術(shù)家在整個(gè)創(chuàng)作過程中(從選取生活素材，分析、概括、加工、提煉，到完成藝術(shù)、文學(xué)形象的塑造)所進(jìn)行的藝術(shù)思維活動。

10、 邏輯思維，即抽象思維，是人們借助概念判斷和推理來反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程。

11、 它是用科學(xué)抽象的概念范疇揭示事物本質(zhì)，表達(dá)認(rèn)識現(xiàn)實(shí)結(jié)果的思維活動。

12、 靈頓在想什么？精神思維(或稱頓悟思維，又稱靈感思維)是指人們在科學(xué)發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動、社會生活中表現(xiàn)出來的一種突發(fā)性思維活動。

13、 它是科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明家、作家、藝術(shù)家，在科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造活動中，以及在人們的日常生活中，表現(xiàn)出靈感和突然頓悟的一種思維現(xiàn)象。

14、 然而，在人類的社會實(shí)踐和精神活動中，人類思維活動的復(fù)雜性，無論是用古典二分法還是現(xiàn)代錢學(xué)森先生的二分法來概括、分類和解釋，往往都無法說得通，往往陷入無法自圓其說的境地。

15、 比如我們經(jīng)常把各種事物分為：客觀世界、主觀世界、科學(xué)世界、藝術(shù)世界、宏觀世界、微觀世界、動物世界，等等。在人們?yōu)槊恳环N事物定義一個(gè)世界概念之前，他們必須在頭腦中形成這樣一個(gè)具體的世界形象。

16、 就人的意識而言，這種具體性的建立主要依靠想象的作用，如果用邏輯思維的定義和規(guī)則來分析，這是完全不合邏輯的。

17、 也就是說，這不屬于邏輯思維的范疇。

18、 那么，是形象思維嗎？不完全是。

19、 形象思維塑造藝術(shù)形象。

20、 當(dāng)人們的頭腦正在形成這些“世界”形象時(shí)，毫無疑問，在現(xiàn)在俗稱的文藝創(chuàng)作活動中，通過建立這種形象而進(jìn)行的思維活動，絕對不屬于形象思維的范疇。固定接地

21、 同時(shí)，我們可以清楚地看到，在沒有解釋的情況下，它與勵(lì)志思維沒有本質(zhì)的關(guān)系。

22、 再比如，社會結(jié)構(gòu)的形式是一種看不見的物質(zhì)形式。

23、 然而，社會結(jié)構(gòu)是一種客觀的物質(zhì)形式。

24、 我們說它不可見，只是因?yàn)樗荒芤灾庇^的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)在我們面前。

25、 但是，當(dāng)我們對社會作了大量深刻而全面的了解和分析之后，我們就可以按照一定的政治歷史標(biāo)準(zhǔn)或其他標(biāo)準(zhǔn)把整個(gè)社會劃分為上、中、下三個(gè)層次；上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以此類推，也就是說本來看不到，或者根本沒有形狀的東西，變成了可以“看到”的具體的三維形態(tài)。

26、 人們在產(chǎn)生和確定這些概念之前，一定已經(jīng)在頭腦中形成了這種物質(zhì)形態(tài)的三維具體形象。否則不可能產(chǎn)生這些概念。固定接地

27、 雖然我們從來沒有見過這種物質(zhì)形態(tài)或者根本看不到，但是我們可以在頭腦中建立這種物質(zhì)形態(tài)的具體形象，建立這種想象的思維活動。可以肯定的是，它絕對不屬于文藝創(chuàng)作活動中形象思維的范疇。

28、 雖然，人們在構(gòu)建這些形象時(shí)，也遵循了人類思維的一般規(guī)律，也使用了概念判斷和推理等邏輯思維形式.但是，邏輯思維的形式僅僅是使用，就其性質(zhì)而言，不屬于邏輯思維的范疇。

29、 像這種形象思維活動，在形象思維的過程中，概念判斷、推理等邏輯思維形式等等。也應(yīng)該用。但是，它們之間的關(guān)系是密不可分的，彼此緊密聯(lián)系，屬于不同范疇的獨(dú)立的思維活動。

30、 但如果把這種思維現(xiàn)象歸入靈頓思維的范疇，就可以清楚地看到，這是完全錯(cuò)誤的。

31、 在人類的科學(xué)研究和發(fā)明活動中，每發(fā)明一個(gè)新的東西，創(chuàng)造者和發(fā)明者首先要想象這個(gè)東西的形狀、形式、內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，也就是要在自己的頭腦中建立這個(gè)新東西的具體形象。固定接地

32、 比如，人們在建造衛(wèi)星航天飛機(jī)之前，首先要在腦海中建立衛(wèi)星航天飛機(jī)的具體形象。

33、 也就是說，我們首先要想象出史潑尼克號航天飛機(jī)的具體形象，然后，通過技術(shù)條件、材料條件和各種技術(shù)參數(shù)的計(jì)算，才能準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)出它們的形狀和結(jié)構(gòu)等。從而完成完整的形象化思維活動，進(jìn)而投入生產(chǎn)建設(shè)。

34、 這種科學(xué)創(chuàng)造中的心理活動現(xiàn)象，即形成和建立具體形象的思維活動現(xiàn)象，不屬于形象思維或邏輯思維的范疇。

35、 雖然這和形象思維創(chuàng)造具體生動的形象是一樣的，

36、雖然，邏輯思維的形式和規(guī)律性在任何思維領(lǐng)域中普遍存在著的。

37、但是，在這種科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造活動中所表現(xiàn)出來的具象化的思維活動，邏輯思維的力量只是作為一種被動的客觀存在著的力量而存在著的。垍

38、換句話說，在這類科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造活動中，邏輯思維只是作為一種工具被人們利用著的，真正起著作用的，是比邏輯思維更偉大，而且更強(qiáng)大的另外一種思維能力活動，即：具象思維。

39、它是人類所獨(dú)有的永不枯竭的創(chuàng)造力！在人的意識方面，也就是人的主觀能動性。

40、這是世界上最偉大的力量，人類就是憑借著這股神奇的力量，創(chuàng)造了如此豐富多彩美妙精致的人類世界。

41、當(dāng)然，從在人類的科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造活動中，可以舉出很多的例子來證明，確實(shí)存在著“靈頓思維論”者所說的，靈感發(fā)現(xiàn)和頓悟思維的現(xiàn)象。

42、但如果靈感與頓悟思維的某些結(jié)果（指具象的物質(zhì)的東西的那一部分結(jié)果）不能建立具體的生動的形象，那么，靈感與頓悟就是一句永遠(yuǎn)說不清的空話，所形成的概念仍然是一個(gè)空洞的概念，假設(shè)，某人說他要建造一幢世界上還沒有過的新穎奇特的建筑物，而他在自己的頭腦中根本還沒有形成這種新穎奇特的建筑物的形象，那么，他當(dāng)然是無法說清這種新穎奇特的建筑物的具體形狀和結(jié)構(gòu)的，這樣，別人也就無法理解他所謂的新穎奇特的建筑物究竟是個(gè)什么樣子，他所說得新穎奇特的建筑物就成了一個(gè)空洞的概念。

43、人們是永遠(yuǎn)無法把這種建筑物建造出來的。

44、只有當(dāng)他把自己所要建造的所謂的世界上還沒有過的新穎奇特的建筑物想象和構(gòu)思后，并描述出來，甚至做出模型，人們才能理解他的新穎奇特的建筑物是個(gè)什么樣子。

45、所以說，概念是必須依附于物質(zhì)上的。垍

46、靈感與頓悟的思維活動所發(fā)明和創(chuàng)造出來的某些東西，也必須依賴于物質(zhì)的具象化。

47、如果不能使之具象化，那么，一切物質(zhì)的東西是無法創(chuàng)造出來的。垍

48、世界也就成為自然使其成為什么模樣，它就以什么模樣存在的自然的世界。垍

49、綜上所述，說明了人類的精神活動現(xiàn)象，僅僅用古典的形象思維與邏輯思維的二分法，或者用現(xiàn)代的形象思維邏輯思維與頓悟思維的三分法來概括分類分析人類的一切思維活動現(xiàn)象是不夠的。

50、可以肯定，在人類的精神活動中，還存在著另外一種思維活動，只是我們過去還沒有發(fā)現(xiàn)它，或者說，忽視了它的存在而已。垍

51、有些人雖然對這種思維活動有所感悟，但缺少深刻的研究，沒有從哲學(xué)的理論的高度對它進(jìn)行深刻的系統(tǒng)的全面研究和理論概括。

52、這個(gè)一直被哲學(xué)家們所忽視的人類的思維活動，就是人類創(chuàng)造世界和改造世界所必需依賴的思維活動，它就是具象思維！

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