土著語言進(jìn)入公立學(xué)校

每當(dāng) 11 月到來時(shí)，加利福尼亞北部 Yurok 語言高中教師 James Gensaw 都會(huì)收到學(xué)校管理人員的請(qǐng)求。他們總是要求他帶他建議的美洲原住民俱樂部的學(xué)生在午餐時(shí)間在高中廣場(chǎng)上表演 Yurok 舞。

“一方面，學(xué)校想讓我們分享我們的文化，這很好，”Gensaw 在接受采訪時(shí)告訴我。“另一方面，這并不總是尊重。有些孩子會(huì)取笑美國(guó)原住民舞者，模仿戰(zhàn)爭(zhēng)吶喊并喊‘酋長(zhǎng)’。”

“作為感恩節(jié)報(bào)道的一部分，媒體將被邀請(qǐng)來報(bào)道舞蹈，感覺我們是一個(gè)奇觀，”他繼續(xù)道。“其他文化團(tuán)體和問題有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在學(xué)校集會(huì)上，在體育館里，老師會(huì)在那里監(jiān)督學(xué)生的行為。我想，為什么我們沒有這樣做呢?我們需要更多地尊重分享我們的文化。” 詹姆斯·根索 (James Gensaw) 在加利福尼亞的公立高中擔(dān)任 Yurok 語言教師和美洲原住民學(xué)生的導(dǎo)師，這是對(duì)學(xué)校公平與正義進(jìn)行清算的一部分。

學(xué)校里的尤洛克語

部落官員說，Gensaw 是當(dāng)今在世的 16 名高級(jí)尤羅克語保持者之一。Gensaw 是一名已注冊(cè)的 Yurok 部落成員，也是該部落的Yurok 語言計(jì)劃的一部分，該計(jì)劃處于保持 Yurok 語言活力的最前沿。

如今，遠(yuǎn)在加利福尼亞北部的四所高中將 Yurok 語言作為選修課提供。這些課程滿足加州大學(xué)和加州州立大學(xué)系統(tǒng)入學(xué)的語言教學(xué)要求。

Yurok 語言課程也在當(dāng)?shù)氐?Head Start 學(xué)前班以及有教師空缺的一些 K-8 學(xué)校和地區(qū)社區(qū)學(xué)院紅杉學(xué)院提供。迄今為止，已有八名高中生在 Yurok 獲得了加利福尼亞州雙語雙語印章，這是一項(xiàng)享有盛譽(yù)的成就，表明他們對(duì)語言的承諾和能力。

根據(jù) Yurok 語言計(jì)劃，當(dāng)我在 2016 年開始研究 Yurok 語言訪問對(duì)年輕人的影響時(shí)，大約有 12 位高級(jí)演講者。2022 年的 16 位高級(jí)演講者代表了一個(gè)不斷增長(zhǎng)的演講者群體，他們值得慶祝。盡管殖民化并試圖通過中斷父母向子女的語言傳遞來根除尤洛克語，但尤洛克語使用者仍然存在。

在整個(gè) 19 世紀(jì)和 20 世紀(jì)，美國(guó)的寄宿學(xué)校作為我稱之為“culturecide”(文化的扼殺)的空間運(yùn)作，在我的最新著作“教室中的土著語言政治：墨西哥和墨西哥的文化生存”中美國(guó)。” 美國(guó)和墨西哥的學(xué)生經(jīng)常被迫上學(xué)，在那里他們因說土著語言而遭到毆打?，F(xiàn)在，鼓勵(lì)新一代人報(bào)名學(xué)習(xí)許多他們的祖父母和曾祖父母被迫忘記的同一種語言。

語言作為阻力

Yurok 部落多年前做出決定，優(yōu)先增加說 Yurok 的人的數(shù)量，作為其中的一部分，向任何想學(xué)習(xí)的人傳授 Yurok。他們有許多對(duì)所有人開放的在線資源。Victoria Carlson 是 Yurok 語言項(xiàng)目經(jīng)理，她本人也是一名語言管理員。她將尤羅克語作為第一語言教給她的孩子，她驅(qū)車長(zhǎng)途跋涉到洪堡縣和北德爾諾特縣的學(xué)校教授該語言。

“當(dāng)我們說 Yurok 時(shí)，我們是在說我們還在這里，”卡森在接受我采訪時(shí)說，這與許多 Yurok 學(xué)生也向我傳達(dá)的情緒相呼應(yīng)。“說我們的語言是一種抵制對(duì)我們?nèi)嗣袼龅囊磺惺虑榈囊环N形式。”

Gensaw 先生班上的學(xué)生占多數(shù)，但不完全是美國(guó)原住民。通過我的研究，我了解到有些白人學(xué)生出于興趣或因?yàn)闆]有其他適合他們的日程安排而報(bào)名參加。有些亞裔美國(guó)學(xué)生希望苗族或普通話是一種語言選擇，但他們選擇了 Yurok，因?yàn)樗亲瞠?dú)特的語言選擇。還有一些拉丁裔學(xué)生已經(jīng)精通英語和西班牙語，他們想在語言上挑戰(zhàn)自己。

在我的書和相關(guān)出版物中，我記錄了在學(xué)校學(xué)習(xí)土著語言如何以多種方式使不同的學(xué)生群體受益。講傳統(tǒng)語言的人——那些有說這種語言的家庭成員的人——作為對(duì)內(nèi)容有權(quán)威的人，在課堂上大放異彩，這是許多美國(guó)原住民學(xué)生在其他課堂上遇到的困難。白人學(xué)生在研究淘金熱、加利福尼亞的西班牙傳教士或其他從殖民角度教授的 K-12 教育標(biāo)準(zhǔn)主題時(shí)，睜開了眼睛，看到了本土存在，而這種存在是他們所嚴(yán)重缺失的。來自非傳統(tǒng)少數(shù)民族背景的學(xué)生報(bào)告對(duì)自己身份的興趣增加。他們經(jīng)常去長(zhǎng)輩那里學(xué)習(xí)一些自己的家庭語言，因?yàn)槭艿絾l(fā)，這種知識(shí)是值得驕傲的。

正如歷史學(xué)家 Donald Yacovone 指出的那樣，將 Yurok 之類的語言引入仍然以白人至上主義內(nèi)容為主的學(xué)校，其本身并不能消除殖民化的影響。擺脫教授發(fā)現(xiàn)主義的課程——殖民者“發(fā)現(xiàn)”美洲并對(duì)其擁有合法權(quán)利的觀念——是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。但是，將美洲原住民語言納入公立學(xué)校既肯定了原住民文化知識(shí)的有效性，同時(shí)也斷言了原住民的當(dāng)代存在。這是一個(gè)起點(diǎn)。

一步一步來

根據(jù)我作為教育政策和民主研究人員的經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)在學(xué)校開設(shè)更多文化多元化的課程可以讓年輕人更好地學(xué)習(xí)如何以健康的方式與不同于自己的人互動(dòng)。

Yurok語言老師 Gensaw 走在了這方面的前列。一年，當(dāng)他再次被問到是否可以在感恩節(jié)前后帶學(xué)生們跳舞時(shí)，他說可以，但不能在廣場(chǎng)上。他要求在學(xué)校設(shè)立一個(gè)集會(huì)場(chǎng)所，以監(jiān)控學(xué)生的行為。學(xué)校說是的，學(xué)生們?cè)跊]有被同齡人貶低的情況下跳舞。這些步驟只是消除殖民化影響的開始。