我應(yīng)該擔(dān)心人工智能背后的哲學(xué)嗎

這個問題的核心是對技術(shù)的恐懼，這是科幻小說家艾薩克·阿西莫夫(Isaac Asimov)在他的1942年《機器人三定律》中試圖平息的技術(shù)，第一個定律是機器人可能不允許人類受到傷害。

問題是，我們-公眾-是否相信并相信，權(quán)威或公司不會將人工智能用于自己的利益，而不是我們的利益?

正如作家和廣播員保羅·梅森(Paul Mason)對CGTN所說，“人工智能帶來的基本哲學(xué)問題是：我們以誰的名義開發(fā)這種東西?它為誰服務(wù)?它假設(shè)它將創(chuàng)造什么樣的社會?”

2020年2月對數(shù)千名英國人進(jìn)行的一項調(diào)查說明了分歧：57%的人表示他們擔(dān)心AI將花費比其創(chuàng)造的工作更多的工作，但28%的人認(rèn)為AI會照顧一位年長的親戚，還有16%的人表示他們相信AI會創(chuàng)造更多的工作。法律裁決。

同月，英國政府公共生活標(biāo)準(zhǔn)委員會的一份報告敦促在AI及其在公共部門中的潛在用途方面提高透明度，以贏得公眾的信任并放心使用AI。

牛津大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)研究所數(shù)字道德實驗室主任盧西亞諾·弗洛里迪(Luciano Floridi)告訴CGTN：“人工智能帶來了開放性問題，其中一些問題是道德上的：信任，透明，隱私。” 他將新穎性與走進(jìn)一個黑暗的房間進(jìn)行比較：“您可能會擔(dān)心撞到家具上。也許那里有怪物。也許AI將會殺死機器人。我的建議是：打開燈。”

梅森認(rèn)為，為了發(fā)展人工智能，我們首先需要確定人類的真正含義：“這需要一種人類理論。換句話說，它需要一種道德哲學(xué)。這是宗教非常善于理解的東西，但是當(dāng)涉及到企業(yè)時，道德哲學(xué)的觀念會使他們感到恐懼。”