一旦學(xué)生知道自己的身份 他們就會(huì)出類拔萃

當(dāng)我們談?wù)摪拇罄麃喌耐林逃龝r(shí)，幾乎總是包含三個(gè)詞：“縮小差距”。聯(lián)邦政府的原住民教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)入學(xué)率、識(shí)字和計(jì)算能力以及 12 年級(jí)成績(jī)。這將學(xué)生及其家人視為需要“解決”的“問題”。

在其他教育領(lǐng)域，“卓越”一詞經(jīng)常被用來制定政策。但在谷歌上簡(jiǎn)單搜索“卓越”和“本土教育”，幾乎找不到有意義的結(jié)果。為什么不從原住民教育的同一點(diǎn)開始?

我們的新研究開始了這個(gè)過程。

我們的學(xué)習(xí)

我們的項(xiàng)目始于昆士蘭州城市、地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的三所中學(xué)的試點(diǎn)研究。

我們與 31 位土著和非土著教育工作者、校長(zhǎng)和教師交流了他們對(duì)卓越土著教育的看法。

在這里，我們分享了 12 位土著教育者的觀點(diǎn)。我們故意這樣做是因?yàn)樵谌魏斡绊懳覀兊恼叩闹匦聵?gòu)想中提升土著的聲音至關(guān)重要。

我們探討了這個(gè)問題：“土著人民如何定義卓越的土著教育?”

出現(xiàn)了三個(gè)主題：年輕人、學(xué)校文化和人際關(guān)系。

“培養(yǎng)年輕人”

出現(xiàn)的最明顯的主題是需要培養(yǎng)和肯定學(xué)生的文化和身份，并在此過程中“培養(yǎng)年輕人”。

原住民受訪者談到身份是一個(gè)保護(hù)因素，以應(yīng)對(duì)學(xué)校的種族主義等問題。正如學(xué)校社區(qū)聯(lián)絡(luò)官弗蘭克叔叔解釋的那樣：

“在我們學(xué)校，一旦學(xué)生知道了自己的身份，他們就會(huì)表現(xiàn)出色。培養(yǎng)身份和文化非常重要——在一個(gè)環(huán)境中培養(yǎng)年輕人，在這個(gè)環(huán)境中，土著是消極的，但將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的環(huán)境，正在為所有土著學(xué)生重新想象這個(gè)故事。 “

原住民教師布魯克也解釋道：

“我們的白人孩子知道他們?cè)谏鐣?huì)中的位置。我們的許多孩子不知道，有時(shí)他們?cè)诓煌纳鐓^(qū)不被接受。像我這樣公平的孩子不適合白人或黑人。身份對(duì)所有孩子都很重要——我們是群居動(dòng)物。”

從實(shí)際的角度來看，社區(qū)教育顧問 Aunty Millie 表示，學(xué)?？梢蕴峁ｉT的物理空間，以加強(qiáng)與學(xué)生的身份認(rèn)同工作。

“文化和身份在學(xué)生相信自己并努力成為最好的自己方面發(fā)揮著重要作用 [...]他們自己的很重要。他們喜歡在那里。”

培養(yǎng)年輕人不僅僅是確認(rèn)他們的身份。正如弗蘭克叔叔解釋的那樣，它也是：

“讓我們的高年級(jí)學(xué)生發(fā)揮主導(dǎo)作用 [并] 鼓勵(lì)土著學(xué)生向教師提供反饋。賦予他們發(fā)言權(quán)。”

學(xué)校文化和領(lǐng)導(dǎo)力

研究已經(jīng)告訴我們，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)在其文化中起著至關(guān)重要的作用。

我們的研究還表明，它對(duì)于卓越的土著教育至關(guān)重要。

社區(qū)聯(lián)絡(luò)員 Katelyn 告訴我們她是如何被學(xué)校強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)賦予權(quán)力的，他們對(duì)基于土著知識(shí)和觀點(diǎn)的新想法和方法持開放態(tài)度。

“我們這里有一位非常出色的領(lǐng)導(dǎo)者 [...] 我能夠跳出框框 [...] 那里沒有限制。”

布魯克談到了“課程領(lǐng)導(dǎo)力”的概念以及“確保每個(gè)人都反映在課程和教學(xué)法[學(xué)生的教學(xué)方式]中”的重要性。

與學(xué)生的關(guān)系

先前的研究還認(rèn)識(shí)到與學(xué)生的積極關(guān)系如何與學(xué)生的積極成果聯(lián)系起來。

原住民學(xué)校支持人員 Missy 談到關(guān)系質(zhì)量是學(xué)校的首要任務(wù)。

“這真的歸結(jié)為與學(xué)生 [和] 家人建立關(guān)系，并向他們展示 [他們] 不僅僅是一個(gè)數(shù)字。”

弗蘭克叔叔指出，土著人民在與學(xué)校的關(guān)系中帶來了豐富的知識(shí)。

“[...] 我們知道什么對(duì)我們的孩子最好——讓我們參與談話。如果你有學(xué)位那很好，但我有學(xué)位在生活中——成為土著。”

我們需要新的方式來談?wù)撏林逃?/p>

在我們與學(xué)校的教育工作者和支持人員的所有對(duì)話中，還有一件事很突出。當(dāng)被要求考慮土著教育中的“卓越”時(shí)，許多專家都在努力概念化它是什么或應(yīng)該是什么。

我們認(rèn)為這是由于“縮小差距”的主導(dǎo)作用。這三個(gè)詞對(duì)塑造學(xué)校教育工作者和支持人員的思想影響很大。

這凸顯了語(yǔ)言的力量和重要性。我們需要新的方式來雄心勃勃地談?wù)撏林逃?，并擺脫舊的赤字詞匯。

這是一項(xiàng)來自試點(diǎn)研究的小數(shù)據(jù)集，但它已經(jīng)提供了一些關(guān)于我們?nèi)绾闻?shí)現(xiàn)卓越的土著教育的重要見解。

它表明土著人民必須如何有機(jī)會(huì)塑造學(xué)校教育和教育政策的各個(gè)方面。至關(guān)重要的是，我們要包括在土著教育中工作的土著人民的愿望、經(jīng)歷和故事。